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和田玉的传说 发源地
责任编辑:admin 来源:未知 时间:2014-05-28

 

和田玉的传说

相传在古代克里雅河畔,居住着一位技术绝伦的老石匠,心地善良,眉目清秀,他带了一个徒弟,下文称小石匠。老石匠60岁生日那天,秋高气爽,晴空如洗,他 沿着河边漫步,只见河流弯弯曲曲,河水清洁如练,定睛一看,不远的水中,有个光彩夺目的东西,他急忙涉水捞取,原来是一块坚韧、温润、莹泽素雅的羊脂玉。 老石匠欣喜若狂,揣在怀里,带回家中,思考了数日,我有个徒儿,但缺个女儿,于是他集女人之俊美,精心雕了一个非常漂亮的玉美人,放在屋内一个秘密的地 方,情不自禁的说:我要有这样一个女儿多好啊!说也怪,话间刚落,玉美人就变成了一个活泼可爱的姑娘,容貌非凡,体如天仙。她拜老石匠为父,叫小石匠阿康 (哥哥),老石匠给她起名叫塔什古丽(玉美人),于是一家人和和美美,过着幸福美好的生活。

  不久,老石匠去世了,塔会古丽和小石匠相依为命,相 亲相爱,商定在肉孜节举行婚礼,乡亲近邻都来祝贺。玉美人穿上了节日的盛装神态动人,衣着丹碧相映,格外让人爱怜。婚礼正在喜气洋洋地进行,突然当地的恶 霸财主巴依带了一帮打手个亲信,把玉美人抢回了家。巴依是当地的恶势力,横行乡里,鱼肉百姓,见了塔什古丽的姿色,早就垂涎三尺,抢亲是巴依的预谋。当 晚,巴依把玉美人安排除万难在富丽堂皇的卧室,强迫成亲。玉美人看到巴依上窄下宽的葫芦脑袋直恶心,拿定主意不理他,等他动手动脚时,一口咬住巴依的腮 肉,巴依疼痛难忍,恼羞成怒,拔出钢刀就向玉美人砍去。只听铮的一声,玉美人身上冒出耀眼的火花,汇成一团熊熊烈火,燃着了巴依和巴依的府第,最后全部化 成了灰烬。玉美人趁着烈火,化成一缕白烟,飞向故乡昆仑山,常居在那冰封积雪下的玉宫中。

  小石匠失去玉美人后,日夜深深地思念着。当他得知玉美人飞向昆仑山后,满怀思念之情,骑上毛驴追去,沿路撒下小石子,于是成为后人找玉的原生矿床,传说所产的羊脂玉是玉美人的骨肉形成的。后来帮维吾尔族便有“宁为高山上白玉,不作巴依堂上毯”之说。

 

在 新疆和田地区有一个美丽的传说:一位六十岁的老石匠生日那天,在玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。这玉美人变成了一个姑娘, 拜老石匠为父,取名塔什古丽(玉花)。塔什古丽与老石匠的徒弟相亲相爱,当地一恶霸趁小石匠外出,抢走了塔什古丽。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她,她身上发 出火花,点燃了恶霸的府第,自己化成一缕白烟向昆仑山飞去。小石匠得知后,骑马追去,沿路撒下小石子,成为后人找玉的矿苗。....

                                                              

 和田玉因盛产在新疆南部而得名,和田在古代被称为“于阗”,藏语,意为“产玉的地方”。西昆仑山和阿尔金山自古产玉,但古代是以“水产”为主。人们首先 发现和利用河流中下游的冲击而来的和田玉,继而沿河采集,上溯发现了原生矿。随着现代地质工作的发展,原有的和田矿山恢复了开采,新的矿床也陆续被发现, 现已知原生和田玉矿床及矿点有18处。新疆虽然有着丰富的和田玉矿产资源,但作为一种不可再生资源,在经历了数千年的开采和挖掘之后,产量逐年减少,所以 和田玉亦成为一种不可多得的珍藏品。!
    和田玉在我国至少有8000年的历史,是我国玉文化的主体。和田玉由于质地十分细腻,所以它的美表 现在光洁滋润,颜色均一,柔和如脂,它具有一种特殊的光泽,介于玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽之间,可以称为玉的光泽,这种美显得十分高雅,而且和田玉质 地非常坚韧,抗压能力可以超过钢铁.白玉在琢玉大师精密构思,精巧的雕琢下,巧夺天工的精美玉器真的可以陶冶人的性情和品质.
    在古代,人 们就把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。〈千字文〉中也有“金生丽水,玉石昆仑”之说,它高大雄伟,挺立于天地之间,而且盛产美玉,故受到先民的极 大崇拜。古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心,传说它是中华民族的祖先------黄帝居住之地,山上有壮丽的宫阙,有奇花异木和珍禽异兽,有长生不老 的灵芝仙草和神泉、池水,还有黄帝和诸仙食用的玉液琼浆。这一美丽、奇妙的神话世界,引起后世人们的莫大兴趣和深厚的民族之情。


和田玉的产地
 
  史料记载的古代采山玉的地点,在清代以前比较笼统,没有具体矿山。到了清代比较详尽。清代采玉矿山不少于6处,主要是塔什库尔干县大同玉矿,叶城密尔岱玉 矿,皮山县康西瓦玉矿,于阗县阿拉玛斯玉矿,且末县塔特勒克苏玉矿,且末县塔什塞因玉矿等。19世纪末期俄国地质调查者在昆仑山描述了7个软玉地段,与上 述古玉矿山基本吻合,鲍格达诺维奇和什拉金特所指出的软玉地带。,“原生露头和转石地区显东西向从叶尔羌河河谷延伸到罗布泊。”“7个软玉地带,叶尔羌河 中游,提孜那莆河,沙基杜拉---喀拉喀什河,卡兰古塔格什塔格,托库孜达坂,阿斯蒂塔格。”新疆和田玉有悠久的开采史。密尔岱山玉矿在叶城东南、叶尔羌 河上游经年积雪的高山上,它是和田玉的主要产地,也是清代产玉的中心。
    阿拉玛斯玉矿在于阗县南部4000---5000米的高山上,它是 现在开采的主要原生矿,喀拉喀什河和玉龙喀什河今天仍是优质玉的重要产地。籽玉是经过外力破碎磨损而成的鹅卵石状的玉石,区别于原生矿的山玉。和田的两条 大河历来是产籽玉的主要河流,是世界上有名的玉河。但是,围绕玉河是2条还是3条,古代发生了激烈的争论,直到今天认识还不一致。现在通过卫星照片,清楚 的看到只有两条大河流,即玉龙喀什河和喀拉喀什河。当然,这两条大河流也与其他许多大河流一样有不少支流。这两条大河均源于昆仑山,昆仑山为玉之产地,河 中自然产玉。

 

和田玉的开采
    居住在昆仑山前的先民们在劳动中发现了和田玉,在几千年的历史进程中,采玉方法由简单到复杂,由易到难。由一种方法发展到 多种方法。最初人们在河边拾起美丽的和田玉,以后又在河流中捞取到卵圆形的籽玉;在从河谷中的阶地沙砾中挖出那些早期河流冲击物中的美玉;在沿河追溯而发 现了生长在岩石里的原生玉矿。因此古代采玉方法有拣玉,捞玉,挖玉,攻玉等多种方法,以分别开采产与不同地方的玉。即使在科技发达的今天,寻找和田玉依旧 困难,多凭人工经验开采,用近原始的手段挖掘。矿工们忍受着风霜雨雪,历尽艰辛,甚至付出生命代价开采和田玉。古代有进昆仑山采玉“十去九不回”之说法。 难怪人们说,黄金是钱,钻石是价,而和田玉是生命!!!可见和田玉是多么的珍贵。
    捞玉和拣玉有季节性,主要是在秋季和春季。古代在河中捞 玉有一套严格的制度。传说公元5世纪前,于阗国国王每逢洪水过后,都要在玉龙河边举行盛大的采玉仪式,以酬谢天地恩赐。锦旗华盖翻飞,卫队护驾,群臣相随 之下,国王和公主象征性的下河捞玉。一会儿,便传出“国王和公主拣到上等羊脂玉了”的消息。于是,全国百姓一片欢呼,大呼小叫,争先恐后的下河采玉。从唐 代起,中央政府开始严格管辖,重兵把守,役工十几人一排,手拉手在湍急冰冷的河流里艰难行进,凭着经验和眼力“踩玉”,官员立于岸头高坡,见一人弯腰拣 玉,便鸣罗一声,几声罗响,役工须向官府交纳几块籽玉。

和田玉的类别
1.按产出分类
   山料的特点是块度大小不一,显棱角状,良莠不齐,质量常不如籽玉和山流水。山流水的名称由采玉和琢玉的艺人命名,指夹生在海拔3500---5000米的 山岩中,经长期风化剥解为大小不等的碎块崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河中。玉石表面比较平滑,距原生玉矿藏较近,有固定的产地,属于堆积型玉石沙矿 藏。山流水的特点是距原生矿近,块度较大,棱角稍有磨圆,表面较光滑。籽玉又名籽儿玉,是指原生玉矿剥蚀被流水搬运到河流中之玉石。它分布于河床及两侧阶 地中,玉石裸露于地表或埋于地下。籽玉的特点是块度较小,常为卵形,表面光滑。因为长途搬运,冲刷,分选,所以籽玉一般质量较好。
2.按颜色分类
   中国古代对和田玉的颜色非常重视,它不仅是质量的重要标志,而且附含了一定的意识形态意义。古人可能受到了阴阳五行学说的影响,依四方和中央分配五色,东 方为青,南方为赤,西方为白,北方为黑,中央为黄。古代以青、赤、黄、白、黑色为正色,其他为间色。从而将玉也分为五色。王逸《玉论》中记载玉之色为: “赤如鸡冠,黄如蒸栗,白若截脂,黑如纯漆,谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者常有,黑色时有,而黄赤者绝无。”。
     3.关于璞玉
   璞,就是蕴藏有玉之石,或未琢之玉。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载:“璞中之玉,有纵横尺于无瑕者,古帝王取以为玺,所谓连城之璧,不易得。有纵横5,6寸无瑕者,治以为杯,此以当之重宝也。”说明璞玉在古代是非常珍贵之宝。
   璞玉的外皮,按其成分和产状等特征,可分为色皮、糖皮、石皮三类。
   色皮是在和田玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮。从色皮可以看出籽玉的质量,如黑皮子、鹿皮子等,多为上等白玉好料。同等质量的籽玉,如带有秋梨等皮色,价值更高。玉皮的厚度很薄,一般小于1毫米。
色 皮的形态各种各样,有的成云朵状,有的成脉络状,有的成散点状。色皮的形成,是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所至,所以它是次生的, 有经验的拾玉者,到中下游去找带色皮的籽玉;而往上游,找到有色皮籽玉的机会就很少。此外,在原生矿体的裂缝附近也能偶尔发现带皮的山料,这也是由于次生 氧化形成的。
   糖皮:指和田玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮,因颜色似红糖色,故把有糖皮玉石称为糖玉。糖皮的内部为青玉或白玉。糖玉的糖皮厚度大,从几厘米到 20-30厘米,常将白玉或青玉包围起来,显过度关系,糖玉产于玉石矿体裂缝处。有人对且末县塔特勒克苏玉石矿糖玉的糖皮进行研究,认为糖皮和田玉系氧化 所成。在偏光显微镜下观察,糖皮由透闪石微晶组成,显壕状和交织纤维结构,单偏光下可见淡褐色铁质在透闪石中显云片状分布。这些说明糖玉是氧化环境的产 物,系和田玉形成后,有残余岩浆水沿和田玉矿体裂缝渗透,使氧化亚铁转化成三氧化二铁的结果,糖皮即为氧化铁经大自然的手染成的结果,决非人为造成。
石 皮:指和田玉山料外表包围着的岩浆围岩。围岩的一种是透闪石化白云大理石,这种石包玉的石和玉界限分明,可以经人为或天然分离。围岩的另一种是透闪石岩, 因为和田玉在形成的过程中夹杂了粗晶状的透闪石,所以在玉的表面常附有粗晶透闪石,这种石皮与玉界限过渡。工艺界称其为玉的阴阳面,阴面是指玉外表的这种 石质。和田玉璞玉之所以贵重,一是因为色皮可以利用作巧色玉器;二是因为玉的质量好。巧色玉器的制作,在中国以有很久历史,直到现在,还利用色皮琢成各种 玉器,使其更富有情趣。从璞玉的特征很自然的使人联想到古代有名的和氏璧。战国时期的韩非子在《韩非子。和氏》一文中记载了和氏璧的故事。称“楚人的玉璞 楚山中”,献给楚庄王,“玉人相之”,认为是石不是玉,楚庄王以欺君之罪,剁去卞和的左脚。以后又献给楚武王,同样又被剁去右脚。直到楚文王即位,命“玉 人理其璞而的宝焉,逐命名曰和氏之璧。”